皮将不存，毛之焉附的意思是：皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在了。焉：哪儿;附：依附。出自《左传·新序·杂事》。
原文：
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰:”胡为反裘而负刍。”对曰:”臣爱其毛。”文侯曰:”若不知其里尽，而毛无所恃耶?”
明年;东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰:”此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
译文：
魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说:”为什么反穿这皮衣背草料?”那人回答说:”我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说:”你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗?”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说:”这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话:百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
故事：
春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说:”我们借粮也不能改善关系，就好比’皮之不存，毛将安附?'”
启示：
做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。
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